宮崎正弘: 歴代中国王朝はいずれも疫病で滅んだ
★気象衛星で見る中国経済：中共王朝にトドメ？
nueqさん2020/03/0213:49 0 0
気象衛星で見る中国経済：中共王朝にトドメ？ <newsNueq-2533>より転載します。
貼り付け開始
宮崎正弘の国際情勢解題
３月２日（月曜日）弐 通巻６３８５号
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疫病の大流行で中国の歴代王朝は潰えた
コロナは習近平独裁体制にトドメを刺すか
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ＮＡＳＡとＥＳＡが発表した中国上空からの偵察衛星の写真は衝撃的である。
THE TIMES OF INDIA
Satellite images reveal impact of coronavirus on Chinese economy
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<https://timesofindia.indiatimes.com/world/china/satellite-images-reveal-the-impact-of-coronavirus-on-chinese-economy/articleshow/74423551.cms>
Mar 1, 2020, 11:42 IST
※ インドのメディアが報じてるのが面白い♪
※ ＳＯ^2（ 二酸化硫黄 ）濃度のリモートセンシング観察 中国全域：Jan.1~20 vs Feb.10~25
https://static.toiimg.com/photo/imgsize-360117,msid-74423562/74423562.jpg
https://static.toiimg.com/photo/imgsize-404464,msid-74423570/74423570.jpg
春節の Jan.28~Feb.9 が終わっても今年は経済が復活していない。排気ガス、生産工場の煙、クルマのガス、つまりＰＭ２・５の観測である。旧正月入り前の１月１０日から２０日にかけて、北京周辺も、広州も、上海も人出が激しく、クルマの交通量が多く、ＰＭ２・５観測は通常通りだった（ ちなみにコロナウィルスで最初の死者が報じられたのは１月１０日 ）。
それが２月１０日から２５日にかけての偵察衛星、気象衛星などの観測から、ほとんど排気ガスが出ていない。中国全土から公害が消えている！ 生産ラインがとまり、人々は自宅に逼塞し、通りには誰もいない！
桜井よしこ女史が産経新聞に寄稿し、次のような指摘をされている。
「 十四世紀に成立した明王朝もその跡を襲い史上最大の版図を獲得した清王朝も、天然痘やペストの大流行をきっかけに崩壊した 」（３月２日付）。
「 コロナは共産党への天罰だ 」と大胆不敵な物言いは文明評論家の黄文雄氏だ。
『 ＬＩＢＥＲＴＹ 』四月号のインタビュー記事を要約すると、中国史を彩る疫病と、王朝の崩壊は漢王朝の滅亡からで、１７１年から１８５年にかけて五回疫病が流行、１８４年の「黄巾の乱」を迎えた。漢の国力は弱体化し滅亡へ向かった。
隋の煬帝末期の６１０年から唐王朝となる６４８年にかけて疫病が七回発生し、徐々に唐は滅亡の道を歩んだ。
元王朝もペストなど伝染病が１１回発生し、白蓮教が急速に勢力を得て、１３５１年に紅巾の乱、元は衰退して北方へ去った。
白蓮教徒だった朱元章が明王朝を拓いた。ところが明王朝にも、コレラ、ペスト、天然痘の猛威、およそ一千万人が死んだ。
清王朝は堕落と西太后の横暴が氾濫を醸成していく公式の歴史解釈だが、裏側ではペストなどの大流行があり、１９００年、洪秀全の「 大平天国の乱 」、五千万人が内乱の犠牲となって、急激に国力を弱体化させ、辛亥革命が起こった。
さて共産党王朝である。習近平独裁は揺るぎのない統治と喧伝されたが、コロナウィルス災禍が襲った。その政治生命は衰退期を象徴しており、中国共産党の終わりの始まりとなる。
タマちゃんの暇つぶし
https://1tamachan.blog.fc2.com/blog-entry-19929.html
バベルの塔
北アメリカのホピ・インディアンと同様イスラム教に帰依するまえのイランを源とするアヴェスター系アーリア人も,
現在以前に三つの時代があったことを信じていた。最初の時代の人たちの心は純粋で邪気がなく,背が高く長生きであった。
しかしその時代が終わりを告げるころ,悪魔王が聖なる神であるアフラマズダに戦いを挑み,激しい大災害が起きた。
アフラマズダー神（右）から王権の象徴を授受されるアルダシール1世（左）のレリーフ（ナグシェ・ロスタム）
ゾロアスター教の中のミトラ
管理人から：さいとう・たかおの「ゴルゴ１３」の連絡先を知るには，ラジオで賛美歌の13番を流しゴルゴ１３（デューク東郷）が
ニューヨークタイムズ日曜版に「13型トラクター買いたし」の広告を載せる。
広告元へ電話してもゴルゴ１３はいない。しかしいつの間にか現れて「用件を聞こうか」と物語りは始まる。
その賛美歌は1455年にグーテンベルグが聖書の印刷を始めるまでは口承によって受け継がれてきた。
1503年生まれのノストラダムスは聖書の印刷物がなければ到底世紀の大預言をすることはできなかったろう。
エドガーケーシーしかりである。
それはそれとして最近また大きな難問にぶち当たってしまった。
最後の審判を歌ったＳＥＱＥＮＴＩＡ（続唱）はキリスト教というよりも，ゾロアスター教やマズダ教などイラン起源の二元論宗教の影響が強いことが分かったからだ。
グレゴリオ聖歌（レクイエム・ＲＥＱＵＩＥＭ）はグレゴリウス一世によってカトリック教会において典礼に用いられていた聖歌で，
東方典礼聖歌に基ずいて編纂され，その名が付いた。旋律は教会旋律法と呼ばれる8種類の音階に基ずいている。
そのレクイエムはモーッアルト，ヴェルディ，フォーレの三大レクイエムでそれは「葬送曲」のことである。
マフィアの出棺・埋葬時にはなぜかシチリアの晩鐘事件以来必ずフォーレのレクイエムが歌われる。
それは死者の安息を神に願う死者のためのミサである。
最後の審判を歌ったＳＥＱＥＮＴＩＡ（続唱）には怒りの日，
奇しきラッパの響き，恐るべき御陵威の王，思い出し給え，呪われたもの，涙の日，奉献の唱，主イエス・キリスト，賛美の生贄と祷り，
感謝の賛歌（サンクトウス），聖なるかな，祝福されますように，神羊謳，聖体祷文，楽園へ（ＩＮ ＰＡＲＡＤＩＳＵＭ）と続く。
このテキストには最終戦争，火による浄化，天使にラッパ，最終審判など二元論宗教の影響がある。
例えば牧師様が各節を読み上げ葬儀の参列者が厳粛に聴き，賛美歌を歌い，最後にレクイエムで埋葬する。
「思い出したまえ・ＲＥＣＯＲＤＡＲＥ）では「マグダラのマリアを許し，盗賊の願いをもお聞きになった主は私にも希望を与えられた（ルカ２３：３９－４３）など死者の安息を神に願うに相応しい。
グレゴリオ聖歌
この道の先には何があるのだろう。
魚座の時代が終わり2150年の水瓶座に入って太陽がその星座から昇っても神の名前が変わるだけかもしれない。
相変わらず駅前のタバコ売り場のおばあちゃんの笑顔があり高校生たちの明るい笑い声があってほしい。
８角Ωであり１２黄道宮を表している。
上下左右は夏至,冬至,春分,秋分を意味している。
神の名が変わってもこの真理は永遠に変わらない。
かつて、蛇も、さそりも
ハイエナも、獅子も、
野生の犬も、狼も存在せず、
恐れも、恐怖もなく、
人間に敵するものはなかった
かつて、シュブール(Subur)とハマジ(Hamazi)の国には、
王子の法によって治められる偉大なる地、シュメールと、
同じ言葉を話す人々が住んでいた。
また、ウリ(Uri:アッカドをさす)は、すべてがしかるべくあり、
マルトゥ(Martu：アムル人の国)は、安らかであった。
世界全体は、神エンリルのもとでひとつの言葉を話し、
調和のなかにあった。
そのとき、多産・豊穣の主であり、
知性の主であり、地を知悉する者であり、
神々の指導者である神エンキは、
エリドゥの主に知恵を授け、
ひとつの言葉を話す人間たちの
口から出る言葉を変えさせ、争いをもたらした。
シュメール叙事詩「エンメルカルとアラッタ市の領主」より。
創世記１０～８には，クシュには，またニムロデが生まれた。
.....彼の王国の主な町は，バベル，ウルク，アッカドであり，それらはすべてシンアルの地にあった。
シンアルの地とはメソポタミアである。ここは重要なポイントでもあります。なぜ米国カザール・ユダヤがここを狙って，
本当の聖地にしようとしているのか？長谷川美千子氏のバベルの謎３２０ぺージあたりにヒントがる。「メソポタミア平原には，
各所に＜シュメール語で小尖塔を意味する＞ジグラトと呼ばれる遺跡が見られ，これらのうちの一つが，バベルの塔にちがいないということも，かなり古くから考えられていた。
もっとも古くは，12世紀の後半，メソポタミア地方を旅行したスペインのナヴァーラの人，トゥデーラのベンヤミンが，
バベルの塔の遺跡を発見したと伝えられている。彼はユダヤ教の僧侶であり，この他にも聖書に登場する古代都市ニネべェの跡とみられる遺跡を発見している。
彼がバベルの塔の跡と考えたのは，イラクのヒルラ市付近のビルス・ィ・ニムルドでこれは別のジグラド（ボルシッパのナブ神神殿のジグラト）であることが解っている。
またバベルの塔はバビロンの遺跡の北側の丘バービルにあったという。
その後の発掘調査で1908年，バビロンの南側の低地エス・サクンに，巨大な正方形の遺跡を発見した。
そこから発見された煉瓦の刻銘などから，それが「バブ・イリ＝バベル」の都の「エ・テメン・アン・キ」と名づけられたジグラトの跡であることが確かめられた。
実際に「バベル」の町に＝バビロンの町に実際に存在したのである。
メソポタミアには創生神話の「エヌマ・エリシュ」がある。それによると，バビロンのエ・サギラ神殿とジグラト（エ・テメン・アン・キ）なのである。
.....このバビロン市の聖塔にまつわる話によると，これ（エ・テメン・アキ）は有史以前スメルの王によって起工されたが，竣工するに至らなかったものであろう。
まづ，空間的な距離について言えば，パレスティナ地方とバビロンとは，いわゆる「肥沃な三角地帯」のほぼ両端に位置して，一見かなり遠くにはなれているようにも見える。
ジグラトそのものは，ティグリス，ユーフラテス川の上流にいたるまで，メソポタミア平原のほぼ全域にわたって分布している。
アブラハムの生まれ故郷のウルは，ユーフラテス川の，バビロンよりもさらに下流にあった町であり，そこに建てられたジグラトは，現在もその姿をとどめている。
メソポタミア創世神話のマルドウク神は，ジグラトを「偉大な神々（アヌンナキ）の家」と呼び，
そしてそれの建てられるべき町を，それにちなんで「バブ・イリ」すなわちバビロンと命名しようとした。
バビロンのジグラトに付けられた「エ・テメン・アン・キ」という名は，アッカド語で「天と地の礎の家」という意味で，
ボルシッパのジグラトの「エ・ウル・メ・イミン・アン・キ」という名は「天と地の七つの案内者の家」という意味である」
バビロンあるいは，バビロニアはバグダッドの南方約90キロの地点にユーフラテスをまたいで広がる。
長谷川三千子氏はこう指摘している。「カナンの地」は，イスラエルの民にとって，故郷と呼ぶべき類の地ではなく，
そもそも，それは事実の上から言っても，彼らの故郷ではなく，それは，カナンの人々（注：現在のパレスティナ）が住みつき，根づいた土地なのである。
イスラエルの民の「カナンの地」との関係は，徹頭徹尾ヤハウエ神に依っている。
この地はヤハウェ神によって示され，命じられ、約束されたことによってのみイスラエルの民と結びついているのであり，
それ以外の形で結びついてはならないのである。
......ヤハウイストの生きていた時代と推定される起源前十世紀頃という時代は，
ティグリス川上流の二ムロデやコルサバードに発掘されたジグラドは，
ちょうど紀元前十世紀，九世紀ごろに新築または再興されている。
広い意味では，ヤハウイストはまさにジグラトと同時代の人間だったのである。
主神アヌとアヌンナキ（地上，および冥界の神々の総称）の時代は，
古代ローマ・コンスタンチヌス帝の時代に「ニケア信条」というものがあった。
それはナザレのイエス（イエズス）・キリストの教えと決定的な相違があった。
＜また信ず，一つの主イエス・キリスト，神の独り子，万世の前に父より生まれ，
光よりの光，真の神よりの神，生まれし者にして造られしにあらず，父と一体にして万物，彼によりて造られ...........＞と始まるのが「ニケア信条」と呼ばれるものです。
これに対し，ＨＧ・ウエルズはその著「世界文化史」のなかで，おちょくって書いています。
「もし，ガリラヤの埃っぽい日ざしを浴びて，塵にまみれつつ旅に疲れた師イエスをよく知り，
これに従っていた真面目なナザレ人の誰かが，突然，この世に蘇ってきて，たとえばローマの聖ペテロ教会のミサに参加して，
その聖壇の上に置かれた聖餅が、十字架に掛けられた彼の師そのものに他ならないと知ったら，驚くことであろう」と。
デヴィッド・アイクという人はアブラード・ロイヒンの「新約聖書の本当の著者」を読むまでもなく，
＜ペソ一族が物語りと登場人物を作り上げ，イエス，マリア，ヨセフ，すべての弟子たち，
１２使徒，ヨルダン川の洗礼者ヨハネ，これら全ては架空の人物であり，当時ナザレという地名はなかった，とまで言い切っています＞
しかし，ＨＧ・ウエルズはさすがです。イエスの聖餐式はミトラの聖餐式であり，パウロがイエスのことを表現するフレーズはミトラ教のものである，と指摘しています。
ところが，ＨＧ・ウエルズでもそれを遡ると「ギルガメシュ叙事詩」に行き着くとまでは書いておりません。
ヒッタイト帝国（ＢＣ１９００～ＢＣ１１９０年）とは，ミタンニ人と同族で，ヒッタイトの主神は，
太陽神イェスタン。イェスタンとは，後のクルド語のヤザタのことで，最高神ミトラの尊称である。
ヒッタイト帝国は，７１０年続いた。イラン・クルドの研究者は，ヒッタイトは移住前と後をつなぐ重要な位置にあると考えている。
ミタンニ帝国（ＢＣ１７００～ＢＣ１２７０年）のミタンニは，ミトラの名に由来している。
ミタンニ帝国は４３０年続いた。
メディア帝国（ＢＣ８３５以前～ＢＣ５５０年）は，ミトラ教を西アジア全域に広めるために，
各地にマギを派遣し，ミトラ神殿を建てた。メディア帝国は，２８５年以上続いた。
カッシート王国（ＢＣ１５３０～ＢＣ１１５０年）は独自の王国をつくらず，古代バビロニア王国の首都バビロン（現イラク）に定住して，
その一王朝になった。この時期に，ミトラとバビロニアの太陽神シャマシュの習合が起きた。ミトラとバビロニア占星術が生まれた。カッシート王国は，３８０年続いた。
世界は事実の総体であって，事物の総体ではない。「ビトゲンシュタイン」
ギルガメシュ叙事詩は，セム族がシュメール人から宗教的体系をそっくり借用したもので，
この叙事詩に登場するアヌンナキの多くは，シュメールの神の名をセム語に書き直したり，
シュメール語そのままだったりした。矢島文夫氏の「ギルガメシュ叙事詩・イシュタルの冥界下り」によると，＜叙事詩＞の本筋は半神半人の英雄ギルガメシュの物語であり，
半神半人といいながらもギルガメシュはきわめて人間的である。....シュメールの神話によると，はじめに原初の海から生まれた天の父神アンと地の母神キがいてエンリルを生んだが，
エンリルがのちにアンとキを引き離し，アンを補う地の神として優勢になった。
セム族はこの神話をひきつぎ，アンはアヌとなった。エンリルはもとは空をつかさどる神（風・嵐の神）であるが，
のちに，空の闇を照らすために月神ナンナを生み，これが次には太陽神ウトゥを生んだ。シュメールの神話によると，
愛の神イナンナも月神ナンナが生んだというが，セム族に移された神話ではそこが異なっている。
During the second epoch the Evil One was unsuccessful. In the third good and evil were exactly balanced.
In the fourth epoch (the present age of the world), evil triumphed at the outset and has maintained its supremacy ever since.1
その第二の時代,悪魔王は勝利をおさめることは出来なかった。第三時代は善と悪は完全に均衡を保った。
第四時代（現在）は悪が圧倒的に勝利して始まり,その後も世界に君臨し続けている。
The end of the fourth epoch is predicted soon, but it is the cataclysm at the end of the first epoch that interests us here.
It is not a flood, and yet it converges in so many ways with so many global flood traditions that some connection is strongly suggested.
第四の時代はもうすぐ終わりを告げようとしている。しかし我々の興味を引くのは第一の時代の破滅である。
それは洪水ではないが,世界中の様々な洪水の話とよく似ており何らかの関係があるのではないだろうか。
以上の文章はFingerprints of the Gods（日本語訳では神々の指紋）から５０,52章の英文の一部を翻訳・解説したものです。
ハムレットの水車小屋
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/8.html
現在以前に三つの時代があったことを信じていた。最初の時代の人たちの心は純粋で邪気がなく,背が高く長生きであった。
しかしその時代が終わりを告げるころ,悪魔王が聖なる神であるアフラマズダに戦いを挑み,激しい大災害が起きた。
アフラマズダー神（右）から王権の象徴を授受されるアルダシール1世（左）のレリーフ（ナグシェ・ロスタム）
ゾロアスター教の中のミトラ
管理人から：さいとう・たかおの「ゴルゴ１３」の連絡先を知るには，ラジオで賛美歌の13番を流しゴルゴ１３（デューク東郷）が
ニューヨークタイムズ日曜版に「13型トラクター買いたし」の広告を載せる。
広告元へ電話してもゴルゴ１３はいない。しかしいつの間にか現れて「用件を聞こうか」と物語りは始まる。
その賛美歌は1455年にグーテンベルグが聖書の印刷を始めるまでは口承によって受け継がれてきた。
1503年生まれのノストラダムスは聖書の印刷物がなければ到底世紀の大預言をすることはできなかったろう。
エドガーケーシーしかりである。
それはそれとして最近また大きな難問にぶち当たってしまった。
最後の審判を歌ったＳＥＱＥＮＴＩＡ（続唱）はキリスト教というよりも，ゾロアスター教やマズダ教などイラン起源の二元論宗教の影響が強いことが分かったからだ。
グレゴリオ聖歌（レクイエム・ＲＥＱＵＩＥＭ）はグレゴリウス一世によってカトリック教会において典礼に用いられていた聖歌で，
東方典礼聖歌に基ずいて編纂され，その名が付いた。旋律は教会旋律法と呼ばれる8種類の音階に基ずいている。
そのレクイエムはモーッアルト，ヴェルディ，フォーレの三大レクイエムでそれは「葬送曲」のことである。
マフィアの出棺・埋葬時にはなぜかシチリアの晩鐘事件以来必ずフォーレのレクイエムが歌われる。
それは死者の安息を神に願う死者のためのミサである。
最後の審判を歌ったＳＥＱＥＮＴＩＡ（続唱）には怒りの日，
奇しきラッパの響き，恐るべき御陵威の王，思い出し給え，呪われたもの，涙の日，奉献の唱，主イエス・キリスト，賛美の生贄と祷り，
感謝の賛歌（サンクトウス），聖なるかな，祝福されますように，神羊謳，聖体祷文，楽園へ（ＩＮ ＰＡＲＡＤＩＳＵＭ）と続く。
このテキストには最終戦争，火による浄化，天使にラッパ，最終審判など二元論宗教の影響がある。
例えば牧師様が各節を読み上げ葬儀の参列者が厳粛に聴き，賛美歌を歌い，最後にレクイエムで埋葬する。
「思い出したまえ・ＲＥＣＯＲＤＡＲＥ）では「マグダラのマリアを許し，盗賊の願いをもお聞きになった主は私にも希望を与えられた（ルカ２３：３９－４３）など死者の安息を神に願うに相応しい。
グレゴリオ聖歌
この道の先には何があるのだろう。
魚座の時代が終わり2150年の水瓶座に入って太陽がその星座から昇っても神の名前が変わるだけかもしれない。
相変わらず駅前のタバコ売り場のおばあちゃんの笑顔があり高校生たちの明るい笑い声があってほしい。
８角Ωであり１２黄道宮を表している。
上下左右は夏至,冬至,春分,秋分を意味している。
神の名が変わってもこの真理は永遠に変わらない。
かつて、蛇も、さそりも
ハイエナも、獅子も、
野生の犬も、狼も存在せず、
恐れも、恐怖もなく、
人間に敵するものはなかった
かつて、シュブール(Subur)とハマジ(Hamazi)の国には、
王子の法によって治められる偉大なる地、シュメールと、
同じ言葉を話す人々が住んでいた。
また、ウリ(Uri:アッカドをさす)は、すべてがしかるべくあり、
マルトゥ(Martu：アムル人の国)は、安らかであった。
世界全体は、神エンリルのもとでひとつの言葉を話し、
調和のなかにあった。
そのとき、多産・豊穣の主であり、
知性の主であり、地を知悉する者であり、
神々の指導者である神エンキは、
エリドゥの主に知恵を授け、
ひとつの言葉を話す人間たちの
口から出る言葉を変えさせ、争いをもたらした。
シュメール叙事詩「エンメルカルとアラッタ市の領主」より。
創世記１０～８には，クシュには，またニムロデが生まれた。
.....彼の王国の主な町は，バベル，ウルク，アッカドであり，それらはすべてシンアルの地にあった。
シンアルの地とはメソポタミアである。ここは重要なポイントでもあります。なぜ米国カザール・ユダヤがここを狙って，
本当の聖地にしようとしているのか？長谷川美千子氏のバベルの謎３２０ぺージあたりにヒントがる。「メソポタミア平原には，
各所に＜シュメール語で小尖塔を意味する＞ジグラトと呼ばれる遺跡が見られ，これらのうちの一つが，バベルの塔にちがいないということも，かなり古くから考えられていた。
もっとも古くは，12世紀の後半，メソポタミア地方を旅行したスペインのナヴァーラの人，トゥデーラのベンヤミンが，
バベルの塔の遺跡を発見したと伝えられている。彼はユダヤ教の僧侶であり，この他にも聖書に登場する古代都市ニネべェの跡とみられる遺跡を発見している。
彼がバベルの塔の跡と考えたのは，イラクのヒルラ市付近のビルス・ィ・ニムルドでこれは別のジグラド（ボルシッパのナブ神神殿のジグラト）であることが解っている。
またバベルの塔はバビロンの遺跡の北側の丘バービルにあったという。
その後の発掘調査で1908年，バビロンの南側の低地エス・サクンに，巨大な正方形の遺跡を発見した。
そこから発見された煉瓦の刻銘などから，それが「バブ・イリ＝バベル」の都の「エ・テメン・アン・キ」と名づけられたジグラトの跡であることが確かめられた。
実際に「バベル」の町に＝バビロンの町に実際に存在したのである。
メソポタミアには創生神話の「エヌマ・エリシュ」がある。それによると，バビロンのエ・サギラ神殿とジグラト（エ・テメン・アン・キ）なのである。
.....このバビロン市の聖塔にまつわる話によると，これ（エ・テメン・アキ）は有史以前スメルの王によって起工されたが，竣工するに至らなかったものであろう。
まづ，空間的な距離について言えば，パレスティナ地方とバビロンとは，いわゆる「肥沃な三角地帯」のほぼ両端に位置して，一見かなり遠くにはなれているようにも見える。
ジグラトそのものは，ティグリス，ユーフラテス川の上流にいたるまで，メソポタミア平原のほぼ全域にわたって分布している。
アブラハムの生まれ故郷のウルは，ユーフラテス川の，バビロンよりもさらに下流にあった町であり，そこに建てられたジグラトは，現在もその姿をとどめている。
メソポタミア創世神話のマルドウク神は，ジグラトを「偉大な神々（アヌンナキ）の家」と呼び，
そしてそれの建てられるべき町を，それにちなんで「バブ・イリ」すなわちバビロンと命名しようとした。
バビロンのジグラトに付けられた「エ・テメン・アン・キ」という名は，アッカド語で「天と地の礎の家」という意味で，
ボルシッパのジグラトの「エ・ウル・メ・イミン・アン・キ」という名は「天と地の七つの案内者の家」という意味である」
バビロンあるいは，バビロニアはバグダッドの南方約90キロの地点にユーフラテスをまたいで広がる。
長谷川三千子氏はこう指摘している。「カナンの地」は，イスラエルの民にとって，故郷と呼ぶべき類の地ではなく，
そもそも，それは事実の上から言っても，彼らの故郷ではなく，それは，カナンの人々（注：現在のパレスティナ）が住みつき，根づいた土地なのである。
イスラエルの民の「カナンの地」との関係は，徹頭徹尾ヤハウエ神に依っている。
この地はヤハウェ神によって示され，命じられ、約束されたことによってのみイスラエルの民と結びついているのであり，
それ以外の形で結びついてはならないのである。
......ヤハウイストの生きていた時代と推定される起源前十世紀頃という時代は，
ティグリス川上流の二ムロデやコルサバードに発掘されたジグラドは，
ちょうど紀元前十世紀，九世紀ごろに新築または再興されている。
広い意味では，ヤハウイストはまさにジグラトと同時代の人間だったのである。
主神アヌとアヌンナキ（地上，および冥界の神々の総称）の時代は，
古代ローマ・コンスタンチヌス帝の時代に「ニケア信条」というものがあった。
それはナザレのイエス（イエズス）・キリストの教えと決定的な相違があった。
＜また信ず，一つの主イエス・キリスト，神の独り子，万世の前に父より生まれ，
光よりの光，真の神よりの神，生まれし者にして造られしにあらず，父と一体にして万物，彼によりて造られ...........＞と始まるのが「ニケア信条」と呼ばれるものです。
これに対し，ＨＧ・ウエルズはその著「世界文化史」のなかで，おちょくって書いています。
「もし，ガリラヤの埃っぽい日ざしを浴びて，塵にまみれつつ旅に疲れた師イエスをよく知り，
これに従っていた真面目なナザレ人の誰かが，突然，この世に蘇ってきて，たとえばローマの聖ペテロ教会のミサに参加して，
その聖壇の上に置かれた聖餅が、十字架に掛けられた彼の師そのものに他ならないと知ったら，驚くことであろう」と。
デヴィッド・アイクという人はアブラード・ロイヒンの「新約聖書の本当の著者」を読むまでもなく，
＜ペソ一族が物語りと登場人物を作り上げ，イエス，マリア，ヨセフ，すべての弟子たち，
１２使徒，ヨルダン川の洗礼者ヨハネ，これら全ては架空の人物であり，当時ナザレという地名はなかった，とまで言い切っています＞
しかし，ＨＧ・ウエルズはさすがです。イエスの聖餐式はミトラの聖餐式であり，パウロがイエスのことを表現するフレーズはミトラ教のものである，と指摘しています。
ところが，ＨＧ・ウエルズでもそれを遡ると「ギルガメシュ叙事詩」に行き着くとまでは書いておりません。
ヒッタイト帝国（ＢＣ１９００～ＢＣ１１９０年）とは，ミタンニ人と同族で，ヒッタイトの主神は，
太陽神イェスタン。イェスタンとは，後のクルド語のヤザタのことで，最高神ミトラの尊称である。
ヒッタイト帝国は，７１０年続いた。イラン・クルドの研究者は，ヒッタイトは移住前と後をつなぐ重要な位置にあると考えている。
ミタンニ帝国（ＢＣ１７００～ＢＣ１２７０年）のミタンニは，ミトラの名に由来している。
ミタンニ帝国は４３０年続いた。
メディア帝国（ＢＣ８３５以前～ＢＣ５５０年）は，ミトラ教を西アジア全域に広めるために，
各地にマギを派遣し，ミトラ神殿を建てた。メディア帝国は，２８５年以上続いた。
カッシート王国（ＢＣ１５３０～ＢＣ１１５０年）は独自の王国をつくらず，古代バビロニア王国の首都バビロン（現イラク）に定住して，
その一王朝になった。この時期に，ミトラとバビロニアの太陽神シャマシュの習合が起きた。ミトラとバビロニア占星術が生まれた。カッシート王国は，３８０年続いた。
世界は事実の総体であって，事物の総体ではない。「ビトゲンシュタイン」
ギルガメシュ叙事詩は，セム族がシュメール人から宗教的体系をそっくり借用したもので，
この叙事詩に登場するアヌンナキの多くは，シュメールの神の名をセム語に書き直したり，
シュメール語そのままだったりした。矢島文夫氏の「ギルガメシュ叙事詩・イシュタルの冥界下り」によると，＜叙事詩＞の本筋は半神半人の英雄ギルガメシュの物語であり，
半神半人といいながらもギルガメシュはきわめて人間的である。....シュメールの神話によると，はじめに原初の海から生まれた天の父神アンと地の母神キがいてエンリルを生んだが，
エンリルがのちにアンとキを引き離し，アンを補う地の神として優勢になった。
セム族はこの神話をひきつぎ，アンはアヌとなった。エンリルはもとは空をつかさどる神（風・嵐の神）であるが，
のちに，空の闇を照らすために月神ナンナを生み，これが次には太陽神ウトゥを生んだ。シュメールの神話によると，
愛の神イナンナも月神ナンナが生んだというが，セム族に移された神話ではそこが異なっている。
During the second epoch the Evil One was unsuccessful. In the third good and evil were exactly balanced.
In the fourth epoch (the present age of the world), evil triumphed at the outset and has maintained its supremacy ever since.1
その第二の時代,悪魔王は勝利をおさめることは出来なかった。第三時代は善と悪は完全に均衡を保った。
第四時代（現在）は悪が圧倒的に勝利して始まり,その後も世界に君臨し続けている。
The end of the fourth epoch is predicted soon, but it is the cataclysm at the end of the first epoch that interests us here.
It is not a flood, and yet it converges in so many ways with so many global flood traditions that some connection is strongly suggested.
第四の時代はもうすぐ終わりを告げようとしている。しかし我々の興味を引くのは第一の時代の破滅である。
それは洪水ではないが,世界中の様々な洪水の話とよく似ており何らかの関係があるのではないだろうか。
以上の文章はFingerprints of the Gods（日本語訳では神々の指紋）から５０,52章の英文の一部を翻訳・解説したものです。
ハムレットの水車小屋
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/8.html
池上競馬場ほか設立
[東京行徳] 池上競馬場
池上競馬場
池上競馬場は明治39年(1906年)～明治43年にかけて東京競馬会が運営していた。。
明治43年には、
東京競馬会（池上）、
京浜競馬倶楽部（川崎）、
日本競馬会（目黒）、
東京ジョッケー倶楽部（板橋）
の４団体が合併し東京競馬倶楽部が設立され本拠地は目黒競馬場となり池上競馬場は廃止された。
地図は大正１４年のものであるが競馬場の痕跡がまだ残っている。
池上線は当時文字通り池上止まりとなっている。
池上本門寺は駅の北側に位置している。
この地図を初めて見た時多摩川の流路の変遷で出来た池か沼の跡かと勝手に想像していたがまるで違っていた。
競馬場であったとは驚きである。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
[東京千住] 千住競馬場
千住競馬場
千住仲組の緑町ではいわゆるヤミの草競馬が行われていた。
明治39年(1906年)馬券を発売する競馬を開催したが千住警察署長は馬券は賭博にあたると発売を禁止する措置をとりレースを中止させてしまった。
以後明治４１年（１９０８年）正式に馬券発売は禁止となった。
地図では輪士會競走場となっており自転車倶楽部の競走場であるが競馬はここで開催されいたのではないかと想像している。
場所は千住神社（古地図では氷川社）の西側の千住緑町三丁目に相当する。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
[東京川崎] 川崎競馬場
川崎競馬場
京浜競馬倶楽部は明治39年(1906年)9月に板垣退助を中心に設立され、翌年の明治40年(1907年)7月に川崎競馬場で競馬が開催された。
明治４３年には他の３団体と合併し、東京競馬倶楽部が設立され目黒競馬場へ移っている。
廃止された川崎競馬場はその後、富士紡績川崎工場となった。
地図は残念ながら競馬場時代のものは無く、紡績工場の時のものである。
川崎歴史ガイドより
大正の始め、競馬場の跡地に東洋一の紡績工場を建て、川崎の工業都市化を決定づけた富士紡績。
女工２０００人。
沖縄出身者も多く、沖縄芸能が川崎に根付いた。
戦後、跡地は再び競馬場に。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
[東京板橋] 板橋競馬場
板橋競馬場
板橋競馬場は東京ジョッケー倶楽部が明治40年(1907年)認可を受け運営した。
明治４３年目黒競馬場へ他の競馬場と共に統合されている。
当時馬券は一枚十円で庶民には手が届きにくい高価なものであった。
写真上は競馬場東南部に当たる氷川図書館前のものである。
豊島病院は競馬場の敷地内の一角に出来ている。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
池上競馬場
池上競馬場は明治39年(1906年)～明治43年にかけて東京競馬会が運営していた。。
明治43年には、
東京競馬会（池上）、
京浜競馬倶楽部（川崎）、
日本競馬会（目黒）、
東京ジョッケー倶楽部（板橋）
の４団体が合併し東京競馬倶楽部が設立され本拠地は目黒競馬場となり池上競馬場は廃止された。
地図は大正１４年のものであるが競馬場の痕跡がまだ残っている。
池上線は当時文字通り池上止まりとなっている。
池上本門寺は駅の北側に位置している。
この地図を初めて見た時多摩川の流路の変遷で出来た池か沼の跡かと勝手に想像していたがまるで違っていた。
競馬場であったとは驚きである。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
[東京千住] 千住競馬場
千住競馬場
千住仲組の緑町ではいわゆるヤミの草競馬が行われていた。
明治39年(1906年)馬券を発売する競馬を開催したが千住警察署長は馬券は賭博にあたると発売を禁止する措置をとりレースを中止させてしまった。
以後明治４１年（１９０８年）正式に馬券発売は禁止となった。
地図では輪士會競走場となっており自転車倶楽部の競走場であるが競馬はここで開催されいたのではないかと想像している。
場所は千住神社（古地図では氷川社）の西側の千住緑町三丁目に相当する。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
千住競馬場
[東京川崎] 川崎競馬場
川崎競馬場
京浜競馬倶楽部は明治39年(1906年)9月に板垣退助を中心に設立され、翌年の明治40年(1907年)7月に川崎競馬場で競馬が開催された。
明治４３年には他の３団体と合併し、東京競馬倶楽部が設立され目黒競馬場へ移っている。
廃止された川崎競馬場はその後、富士紡績川崎工場となった。
地図は残念ながら競馬場時代のものは無く、紡績工場の時のものである。
川崎歴史ガイドより
大正の始め、競馬場の跡地に東洋一の紡績工場を建て、川崎の工業都市化を決定づけた富士紡績。
女工２０００人。
沖縄出身者も多く、沖縄芸能が川崎に根付いた。
戦後、跡地は再び競馬場に。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
川崎競馬場
[東京板橋] 板橋競馬場
板橋競馬場
板橋競馬場は東京ジョッケー倶楽部が明治40年(1907年)認可を受け運営した。
明治４３年目黒競馬場へ他の競馬場と共に統合されている。
当時馬券は一枚十円で庶民には手が届きにくい高価なものであった。
写真上は競馬場東南部に当たる氷川図書館前のものである。
豊島病院は競馬場の敷地内の一角に出来ている。
旧道行脚
http://www.geocities.jp/kikuuj/keiba/meguro/meguro.htm
板橋競馬場
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