魏志倭人伝・東夷伝

卑弥呼とは一体誰か
2015/3/8(日) 午前 8:10
書庫古代の話
この国では卑弥呼、卑弥呼と喧しいが、一体誰なのか今もってはっきりした答えはない。しかしあちらの魏志倭人伝にはそれらしき存在はしっかり書き残されている。日本では神功皇后の事だと云ってみたり、果ては天照大神だと云ってみたり、第七代交霊天皇皇女、倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトトヒモモソヒメノミコト）ではないかとも言われている。
あちらの年号景初元年は西暦２４５年ごろに当たる。この魏志倭人伝の中の東夷伝を書いたのは陳寿と言われる人物。
陳寿がこの書を書いたのは２８０年頃、その中には、、
其の国元男子を持って王と為す、住（とどまる）事七、八十年、倭国乱れ、相攻伐して年を歴たり、乃ち共に女子を立て王となし、名付けて卑弥呼と曰す、鬼道を事とし能く衆を惑わす。男王ありて国を治むるを佐（たす）く、年巳に長大なるも夫婿なく、王となりし自（より）し以来見る事こと少なし、、とある。
そのころこの国の歴史書、日本書記では丁度神功皇后が治めていたころになっている。神功皇后が治世していた年代は西暦２０１年から２６９年の６９年の間。しかし余りにも実態とかけ離れている。これ程長年国を治めていたにも関わらず、天皇としては記載されていない。神功皇后はあくまで第１４代中哀天皇の皇后でしかない。その神功皇后にある日神からお告げある。
「西の方に金銀をはじめ様々な宝に満ちた国があるその国を与えよう」と神託があった。
たちまち中哀天皇にそのことを進めたが、天皇は一向に乗り気ではなく、九州の熊襲退治に出かけようとした、がそこで死んでいる。謎の死である。
又卑弥呼は二人いた、という先生まで現れた。この先生何が何でも九州に王朝を持っていきたい方。
さて箸墓、そこに祀られているのは一体だれか、その箸墓が作られ始めたのが丁度２４０年頃。日本の前方後円墳の始まりと言われる巨大古墳。だがこの全長２８０メートルもある。そしてこの古墳は全国でも１１．２番目の大きさと言われる。一番大きいのは大仙山古墳、現仁徳天皇陵と言われているが、これも最近異論が出てきている。
大体この国ではっきりしているのは、九州の岩戸山古墳に入っている筑紫の磐井以外にない。がこの国の日本書紀には一切卑弥呼は出てこない。欠史八代と言われる天皇の中にはこの交霊天皇も入っている。にもかかわらず、あの箸墓伝説だけはすこぶるその存在が大きい。
日本書紀ではその交霊天皇が治世した年代は紀元前２９０年から２１５年までの７５年間。卑弥呼が存在した年代とは余りにもかけ離れているだろう。
実はあの推古天皇９年、西暦６００年から一蔀（いちほう１２６０年）遡らせたことが大きなずれとなっていることは明白。あの箸墓伝説の中ではこの「ヤマトトトヒモモソヒメ」は大国主命の妻であり、夜ごと通ってくるがその姿を見たことがない。その為一度お姿を見たいものと大国主神にお願いした。すると大国主命が、明日貴女の櫛箱の中に入っているから開けてみてくれと云った。そしてその姿を見ても決して驚いてはいけない、とくぎを刺した。そして次の朝モモソヒメは櫛箱を開けてみて驚いた。そこには一匹の美しい子蛇が入っていたのだ。モモソヒメは驚きの声を上げた。と途端に大国主命が姿を現し、よくも私に恥を掻かせたなと怒り、三輪山の方に飛んで行ってしまった。モモソヒメは余りの事に驚き腰を抜かして座り込んだ。その時持っていた箸が陰部（ホト）に刺さり死んでしまったと云う。箸で陰部を差すなど、よくもこんな事が書けるもの、如何に日本書紀がいい加減なものであるか、しかもそれがこの国の正史である。このモモソヒメ、一日に百回も襲うという恐ろしい名前、それが卑弥呼ではないかと云われている。
しかし日本書記には一切その名前は出てこない。このほかにも日本書紀にはいかがわしい記載が多い。しかしある意味ではそれらを包み隠さず、そのまま載せている所に信憑性がある、と評価されている面もあるらしい。
さて箸墓はこの国最初の前方後円墳である。あの頃はまだこの陵を取り巻く周濠池はなかったようだ。が後に近くの農民が灌漑用の池を作った。だから一方にのみ大きな池がある様だ。その古墳を作るに於いては、昼は大坂山から人伝いに手渡しして石を運び夜は神が作ったと伝えられている。
それにしてもあの地域に集合する古墳、実に３５個もある。中でも箸墓は最大級のもの、勿論奈良平城京の近辺にも多くある。空から見れば大和盆地は前方後円墳だらけだ。
ちなみに神功皇后陵は平城京の北側にある。卑弥呼が死したのは西暦２４５年ごろ、そのころ丁度日本列島で日食が起きる。そして巫女たる者それも予測できなかったのかと責められる。そして死している。果たして自然死なのか自殺なのか、不自然な死である。死した途端、又国内が騒然とし争いが起きる。そして卑弥呼の宗女台与（とよ）が立てられる。そしてやっと争いは収まる。
果たして台与とは何者なのか、それも日本書紀には一切記されていない。古事記は正史と認められていないが、実際にトヤマトトトヒモモソヒメが生存した年代は紀元前２９０年から２１５年頃まで、崇神天皇が日本書紀に出てくるのは紀元前９７年から前３０年迄、その崇神天皇には大叔母に当たる。余りにも年代が違うだろう。
丁度秦の始皇帝が中国全土を征服した頃。そのころ秦の始皇帝の征服からはじき出された多くの中国人がこの国に逃げてきた。それまでは縄文時代。一つは朝鮮半島を陸伝いに、又直接海を伝って逃げ込んだ人間が多かった。稲作を持ち込み、鉄を持ち込んだ渡来人、この国をどれ程発展させたか。一気にこの国は秩序ある国家として変身してゆく、だが当時この国は文字持たなかった。その為大権を主張するには巨大な古墳を作り人々をその権威の元に従わせていた。兎に角日本の古代は読めば読む程分からなくなってくる。卑弥呼も台与もいったい誰なのか今となっては分らない。
が意図としてわからないように編纂したのはかの藤原不比等だ。日本書記は天武天皇の発案で書かれ始めたが、それを編纂したのはこの藤原不比等だ。その日本書記の完成を見て安心するようこの世を去った。

Roshyの独り言
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